Sibir
Блог Энергия Мечты
blogs left blogs right
Энергия
Энергия, 27
« sibir.bg
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ Написана на : 2017-01-16 15:06:48

1

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ (бессознательное психическое) - в наиболее распространенных значениях: 1) совокупность активных психических образований, состояний, процессов, механизмов, операций и действий человека, неосознаваемых им без применения специальных методов; 2) самая обширная и наиболее содержательная часть (система, сфера, область, инстанция и т.д.) психики человека; 3) форма психического отражения, образование, содержание и функционирование которой не являются предметом специальной вненаучной рефлексии; 4) состояние человека, характеризующееся отсутствием сознания. В европейской рациональной традиции идея о Б. психическом восходит к эпохе создания философии (к учению Сократа и Платона об анамнесисе - знании-припоминании и др.). В различных значениях и смыслах проблема Б. ставилась и разрабатывалась в философии и психологии на протяжении всей их истории. Существенный вклад в изучение проблемы Б. внесли: Спиноза (неосознаваемые "причины, детерминирующие желание"), Лейбниц (трактовка Б. как низшей формы душевной деятельности), Д. Гартли (связь Б. с деятельностью нервной системы), Кант (связь Б. с проблемами интуитивного и чувственного познания), Шопенгауэр (идеи о бессознательных внутренних импульсах), К.Карус ("ключ сознания в подсознательном"), Э.Гартман ("философия Б."), Г.Фехнер (представление о "душе-айсберге"), Вундт ("неосознаваемое мышление", "неосознаваемый характер процессов восприятия", "неосознаваемые логические процессы"), Г. Гельмгольц (учение о "бессознательных умозаключениях"), И.Павлов ("бессознательная психическая жизнь"), А. Льебо и И. Бернгейм (постгипнотическое внушение и поведение), Шарко (идеи о невидимой и неосознаваемой психической травме), Лебон (бессознательный характер поведения людей; Б. как доминирующая совокупность психических процессов, всегда преобладающая в толпе и управляющая "коллективной душой" толпы), Жане (психические автоматизмы и бессознательные факторы неврозов) и многие другие. В 20 в. наиболее подробно и систематически представление о Б. разрабатывается в границах психоаналитической традиции. Принципиально важные результаты были получены Фрейдом, создавшим психологическое определение Б. и учение о Б., а также Юнгом, развившим идеи о психоидном, личном и коллективном Б., Дж.Морено, разработавшим концепцию "общего Б." и Фроммом, развивавшим идеи о "социальном Б.". В общем, совокупность этих психоаналитически ориентированных дополнительных идей и концепций дает определенное представление о природе и сущности Б. и его проявлениях на индивидуальном, групповом и социальном уровнях. По Фрейду, 1) Б. - это психические процессы, "которые проявляются активно и в то же время не доходят до сознания переживающего их лица", 2) Б. - основная и наиболее содержательная система психики человека (Б. - предсознательное - сознательное), регулирующаяся принципом удовольствия и включающая в себя различные врожденные и вытесненные элементы, влечения, импульсы, желания, мотивы, установки, стремления, комплексы и пр., характеризующиеся неосознаваемостью, сексуальностью, асоциальностью и т.д. По мысли Фрейда, в Б. идет постоянная борьба Эроса (влечений и сил жизни, сексуальности и самосохранения) и Танатоса (влечений и сил смерти, деструкции и агрессии), использующих энергию сексуального влечения (либидо). Согласно психоаналитическому учению, содержание Б. включает в себя: 1) содержание, которое никогда не присутствовало в сознании индивида; 2) содержание, которое присутствовало в сознании, но было вытеснено из него в Б. (желания, воспоминания, образы и т.д.). Принимая Б. и его содержание в качестве источника неврозов и личностных конфликтов, Фрейд создал психоаналитическую терапию, ориентированную на познание Б. и излечение пациентов через осознание Б. (вытесненного). Трактуя Б. как "истинно реальное психическое" и подчеркивая, что "все душевные процессы по существу бессознательны", Фрейд, вместе с тем, обращал особое внимание на борьбу Б. и сознательного (сознания) как одну из атрибутивных и базисных основ психической деятельности и поведения человека. Корректное определение Б. психического, исследование его, создание учения о Б. и внедрение представлений о нем в психологию и другие человековедческие науки были выдающимися достижениями Фрейда, влияние и значение которых трудно переоценить. По Юнгу, Б. состоит из трех слоев: 1) "личностного Б." - поверхностного слоя Б., включающего в себя преимущественно эмоционально окрашенные представления и комплексы, образующие интимную душевную жизнь личности; 2) "коллективного Б." - врожденного глубокого слоя Б., общего центра и ядра психики, имеющего не индивидуальную, а всеобщую природу, репрезентирующую опыт предшествовавших поколений людей и включающего в себя сверхличное универсальное содержание и образцы, выступающие в качестве всеобщего основания душевной жизни; "содержаниями коллективного Б.", в основном, являются архетипы - наследуемые всеобщие образцы, символы и стереотипы психической деятельности и поведения; 3) "психоидного Б." - наиболее фундаментального уровня Б., обладающего свойствами, общими с органическим миром и относительно нейтральным характером, в силу чего оно, не будучи полностью ни психическим, ни физиологическим, практически полностью недоступно сознанию. По Дж.Морено, существенно важным основанием и механизмом общения и взаимодействия людей является "общее Б.", возникающее при продолжительном контакте между партнерами и содействующее снятию интерперсональных ролевых конфликтов. По Фромму, значительную роль в организации человеческой жизнедеятельности играет "социальное Б.", являющее собой "вытесненные сферы, свойственные большинству членов общества" и содержащие то, что данное "общество не может позволить своим членам довести до осознания". Непосредственные и опосредованные действия индивидуального, коллективного и социального Б. проявляются в диапазоне от элементарных психических актов до творчества и оказывают влияние на все стороны жизни людей в норме и патологии. В современной психологии обычно выделяют несколько классов проявлений Б.: 1) неосознаваемые побудители деятельности (неосознаваемые мотивы и установки); 2) неосознаваемые механизмы и регуляторы деятельности, обеспечивающие ее автоматический характер (операциональные установки и стереотипы автоматизированного поведения); 3) неосознаваемые субсенсорные (подпороговые) процессы и механизмы (восприятия и пр.); 4) неосознаваемые социальные программы (ценности, установки, нормы и т.д.). В психоанализе и постфрейдизме в качестве основных методов познания Б. (а также диагностики и терапии) используются: анализ свободных ассоциаций, анализ сновидений, анализ ошибочных действий повседневной жизни, исследование мифов, сказок, фантазий, символов и т.д. Существующая фрагментарность представлений о Б. и весьма значительная роль этой проблемы дают основания полагать, что создание современной общей теории психического Б. является одной из наиболее актуальных задач теоретической психологии. В.И. Овчаренко

ВОСПРИЯТИЕ Написана на : 2017-01-16 15:02:47

ВОСПРИЯТИЕ - в рамках теории отражения - процесс целостного отражения предметов или предметных ситуаций, возникающий при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные зоны органов чувств. В. обеспечивает непосредственно-чувственную ориентировку в окружающем мире, формируется в процессе активной практической деятельности на основе ощущений. В. как целостный образ вещи включает в сферу своего осознания такие стороны чувственного явления, которые оставались скрытыми в ощущениях, прежде всего предметность, целостность, пространственные и временные характеристики. Физиологической основой В. является условно-рефлекторный процесс, представляющий собой анализ и синтез комплексных раздражителей и отношений между ними. Процесс В. предполагает обнаружение объекта в воспринимаемом поле, различение в этом объекте отдельных признаков и их синтез. В. как вид познания предполагает осмысление, истолкование сенсорных данных. В. составляет первоначальный источник сведений об окружающей действительности. В. человека развивается в процессе его активного практического воздействия на внешний мир, имеет сознательный характер: человек воспринимает предметы, в возникновении и преобразовании которых он принимает непосредственное участие. В. человека отражает мир с помощью специальных приборов, значительно расширяющих сферу воспринимаемых явлений. В зависимости от того, какой из анализаторов является ведущим в данном акте В., различают зрительное, слуховое, осязательное, вкусовое и др. В. Различают также В., адекватное реальности, и иллюзии. Важным условием адекватности В. является его включение в активную практическую деятельность. В. может быть преднамеренным, связанным с постановкой определенной задачи. В данном случае В. выступает как познавательная рецептивная деятельность. Непреднамеренное В. выступает как компонент какой-либо другой деятельности. Основными свойствами В. являются предметность, целостность, константность и категориальность. Важной особенностью В. является его зависимость от прошлого опыта, знаний и индивидуально-психологических различий людей. Т.В. Самущик

ПСИХОЛОГИЯ ИСКУССТВА Написана на : 2017-01-15 17:25:47

ПСИХОЛОГИЯ ИСКУССТВА(от греч.psyche —душа иlogos —-учение, наука) —отрасльпсихологической на­уки, исследующая как свойства и сос­тояния личности,к-рыеобусловливают создание и восприятие ею худож. цен­ностей, так и влияние этих ценностей на ее жизнедеятельность. П. и. разви­валась, преодолевая воздействие, с од­ной стороны, психологизма (в Герма­нии -В.Вундт,в России —Д.Н.Ов-сянико-Куликовскийи др. последовате­лиПотесни),выводившего формуху­дож. произв. и их содержание из осо­бенностей индивидуального сознания, а с др.—антипсихологизма (формальной школы структурализма), отвергающего зависимость этих произв. от психиче­ской активности субъекта.Совр.П. и. исходит из представления о первичности иск-ва как особой исторически разви­вающейся системы по отношению к индивидуально-личностным свойствам творящих ее людей, изучая роль этих свойств в построении и функциониро­ванииэтой системы. Используя конкрет­но-научные методы (наблюдение, экспе­римент, анализпродуктов деятельности, интервьюирование, биографический ме­тод и др.), П.и. исследует процессы худож. творчества под углом зрения реализации в них способностей и ха­рактера личности,ее интеллекта и эмо­ций.мотивационныхфакторов, межлич­ностных отношений. Посколькувиск-ве человек духовно-практически осваивает мир посредством худож. образов, П. и. выявляет механизмы их формирования, отправляясь от опыта познания чело­веком действительности в системе др. элементов культуры (языка, представ­лений. понятий и др.), с тем чтобыпро- Психология хцдожественноготворчества Психопоэтика следить закономерности преобразова­ния этого опыта с целью порожденияхудож.творений. Своеобразие работы мысли в этих условиях раскрывается при ее сравнении с оперированием субъ­ектом теми чувственными и умствен­ными образами,к-рыеорганизуют его поведение вне сферыиск-ва.Такое срав­нение позволяет объяснить уникаль­ность актов худож. познания, их отли­чие от др. форм отображения дейст­вительности. Для построения худож. об­раза используются заданныесоциаль­но-историческим развитием культуры знаковые средства (речевые, визуаль­ные, звуковые и др.), овладениек-рыми требует особых способностей, умений, навыков, выявляемыхП.и. Применяя знаковые средства, личность создаетпроизв.иск-ва,к-роезарождается в структуре ее психики в видезамысла, предвосхищающего будущее творение. Изучение переживаний и состояний личности (в частности, такого состоя­ния, каквдохновение)на пути от за­мысла через различные пробы и вариан­ты к итоговому результату позволяет проанализировать процессы в«мастер­ской художника» и тем самым пролить свет на роль личностного фактора в становлении эстетических ценностей, исходящих из этой «мастерской» в неза­висимый от индивида мир иск-ва. Эсте­тические ценности продуцируются це­лостной личностьюхудожникав единст­ве ее сознания и неосознаваемых пси­хических проявлений. Специфика испы­тываемых личностью в процессе худож. творчества состояний дала повод для их различныхиррационалистическихтрак­товок, противопоставляющих осознан­ное постижение действительности осо­бому «откровению», сверхъестествен­ному прозрению и т.п.Данные П. и., свидетельствуя о неправомерностипо­пыток усматривать в продуктах иск-ва эффект действия подспудных духовных сил, непостижимых для рационального и опытного познания, показывают вмес­те с тем важное значение эстетическойингцициии особых эмоциональных спо­собов постижения художником действи­тельности, в частности в видеэмпа-тии.Изучение переживаний, сопряжен- ных с созданием и восприятием иск-ва, уже в древности выявило ключевую роль феноменакатарсиса.Этот фено­мен позволил, во-первых, отграничить повседневные «житейские» чувства от эмоциональных потрясений, к-рые вы­зывает общение с произв. иск-ва; во-вторых, обнажить внутреннее родство между психологией их создателя и тех, кто их воспринимает; в-третьих, указать на их воздействие на личность не только в плане худож.познания ею реаль­ности, но также и преобразования глу­бинных оснований ее отношений к этой реальности, к др. людям и самой себе. Эти аспекты определили осн. пробле­мы П. и.:изучение специфических ха­рактеристик образно-эмоционального строя личности, создаваемых ее вклю­ченностью в процессы порождения и восприятия эстетических ценностей, анализхудож.восприятия как формы сотворчества в различные периоды раз­вития индивида и у различных контин­гентов зрителей (реципиентов), воз­действие иск-ва на ценностные ориен­тации и мотивацию поведения субъекта, его мировоззрение. В советской П. пер­вую программу разработки этой области знания изложилВыготский.

Словарь эстетики Беляева, 1989

Интуиция и логика Написана на : 2017-01-09 12:13:09

Интуиция и логика

Страница 1 от 24
 1-5 от 116  |   1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  >>