Sibir
Блог Энергия Мечты
blogs left blogs right
Энергия
Энергия, 27
« sibir.bg
САТИРА Написана на : 2017-01-15 17:35:32

САТИРА(от лат.satura—мешани­на) —видкомического,особо острая и язвительная форма комедийной, т.е. эмоционально-эстетической критики, от­рицающая саму сущность осмеиваемого явления путем противопоставления его высоким эстетическим идеалам, бичую­щее изобличение всего, что стоит на пу­ти к их осуществлению; специфический способ худож. воспроизведения дейст­вительности, раскрывающий ее как неч­то несообразное, несостоятельное с по­мощью преувеличения, заострения (по­рой доводящего облик изображаемого явления додеформации), гиперболиза­ции, гротеска.В качестве эстетической категории С. впервые осмыслилШил­лер,подчеркнув, что в ней «действи­тельность как некое несовершенство противополагается идеалу». Но идеал в сатирическом произв. утверждается как бы от противного, через обличение «антиидеала». С.,по словамЧернышев­ского,«не просто смешит публику, а заставляет ее содрогнуться», возбуждая отвращение, гнев. По образному выра­жению И. А. Гончарова, «сатира — плеть, ударом обожжет». Поэтому воз­можна С. без смеха, но невозможна без остроумия. Существенные особенности С. исторически и национально своеоб­разны. Они менялись от эпохи к эпохевзависимости от изменения самой дей­ствительности как объекта С. и исход­ной позиции сатирического анализа. Вевроп.худож. культуре С. выступает как особый тип эстетического отноше­ния человека к действительности(Отно­шение эстетическое).Первоначально сатирическая критика велась с т.зр. «Я», т. е. ее исходной позицией было личное впечатление. С развитием го­сударственности возникает норматив­ность мышления и оценок, четкое разделение добра и зла. Исходной точ­кой сатирического анализа жизни ста­новятся нормативные представления о целесообразном миропорядке(напр., творчество римского сатирикаЮве-нала).В эпоху Возрождения отправ­ным началом сатирического обличения выступает человеческая природа, пред­ставление о человеке как мере со­стояния мира. Так, в «Похвальном слове глупости» Эразма Роттердам­ского глупость выступает не только как объект, но и как субъект осмея­ния. «Нормальная», «умеренная» че­ловеческая глупость, глупость «в ме­ру», судит и казнит, уничтожает и осме­ивает глупость безмерную, неразумную, бесчеловечную. В эпохуклассицизмаС. исходила из абстрактных нравственных и эстетических норм и объектом сатири­ческого осмеяния былперсонаж,кон­центрирующий в себе отрицательные черты, противоположные добродетели. В С. эпохи Просвещения острие кри­тики направляется против несовершен­ства мира и человеческой природы. У Дж.Свифтаздравый смысл становится мерой сатирического анализа эпохи («ПутешествиеГулливера»).Виск-ве критического реализма XIXв. С. прони­кает в самую сердцевину худож. анали­за действительности; критика ведется с позиций развернутого эстетического идеала, вобравшего в себя народные представления о жизни, о человеке, о целях общественного развития и наи­лучших формах устройства об-ва. С. со­поставляет свой объект с жизнью наро­да(Народность искусства). Модер­низм XX в.создал «антисатиру», оце­нивающую действительность с т. зр. эгоцентрической, замкнутой в себе лич­ности, для к-рой жизнь абсурдна(Аб­сурда искусство, Абсурдизация).Мо­дернистская С. не ставит целью выявить источники и носителей общественного зла, а лишь обличает последствия его существования. Само же зло выступает в ней как нечто иррациональное и непоз­наваемое. В советском иск-ве С.направ- Светомузыка Свободахудожественного творчества лена против всего того, что враждебно личности, мешает общественному про­грессу. В С.Маяковскогобудущее пред­стает как эстетический идеал, с позициик-рогорассматриваются теневые сторо­ны настоящего, оцениваются достоин­ства и пороки современности.

Словарь эстетики Беляева, 1989

САРКАЗМ Написана на : 2017-01-15 17:33:28

САРКАЗМ(от греч.sarkazo —бук­вально: рву мясо) —сатирическая по направленности, едкая и язвительнаяирония,делающая объектом изобличе­нияпуТемразящей насмешки-издевки Сартр Сатира явления, особо опасные по своим обще­ственным последствиям. Сущность С. заключается в подчеркнуто усиленном контрасте подразумеваемого и выража­емого (подтекста и внешнего смысла). В этой иронической двуплановости — отличие С. от прямых форм обличения (обвинительной или бранной речи). Вместе с тем иносказание, нак-ромпо­строена ирония, в С. нарочито ослабля­ется, и негативная, уничтожающая оценка нередко открыто обнажается в самом тексте. С. может достигать и трагедийного накала. Так, в памфле­те «Скромное предложение» (1729) Дж.Свифт,обличаяоб-во,обрекающее людей на нищенство и голод, от имени некоего прожектера саркастически со­ветует. употреблять в пищу годовалых детей и подчеркивает, что осуществле­ние этого проекта облегчит бедственное положение родителей, улучшит эконо­мическое положение народа. Саркасти­ческий смысл заложен уже в самом названии этогопроизв.С. использует­ся в качестве стилистического приема вюмореи прежде всего всатире.

Словарь эстетики Беляева, 1989

РОМАНТИЗМ Написана на : 2017-01-15 17:31:32

РОМАНТИЗМ(фр.romantis-me) —идейное ихудож.движение вевроп.культуре, охватившее всевиды искусстваи науку, расцветк-рогопри­ходится на конец XVIII —начало„.XIXв. Р. был порожден совокупностьюмн.причин, как социально-историче­ских, так ивнутрихудож.Важнейшей среди них было воздействие нового исторического опыта,к-рыйпринесла с собой Великая фр. революция. Этот опыт требовал осмысления, в т. ч. и худож.,и вынуждал пересматривать творческие принципы. Мн. идеи Р. почти за полувековой период его существова­ния претерпели заметную эволюцию, но общие мировоззренческие установки развивались в русле единой эстетиче­ской ориентации и находили поддержку у представителей различных его школ. Гл. центром романтического движения стала Германия: именно в произв. немец,поэтов и философов черпали впоследствии свои идеи романтики Англии и Франции, Польши и России. ЭпохаP., пришедшая на смену эпохе Просвещения, во мн. была ее противо­положностью. Однако уже просвети­тельская культура породила внутри се­бя своеобразное явление,т.наз.пред-романтизм. Гл. его представителями бы­ли поэты «веймарского классицизма»(Гёте, Шиллер,К.М.Виланд),а также такие мыслители, какЛессинг, Гердер иВинкельман.Не порывая с традиция­ми просветительской эстетики(Просве­щения эстетика),предшественники Р. сумели разглядеть ее слабые стороны и критически их оценить, выступив прежде всего против абсолютизации -формальных моментов худож. деятель­ности и прямолинейно-рассудочной ее интерпретации. Продолжившие криуику творческих принципов просветителей, романтики рассматривали иск-во как сферу раскрепощения многообразных способностей личности, ее свободной и непринужденной самореализации. Это обусловило тот факт, что и филосо­фия, и филология, и даже интерес к естественным наукам, как правило, приобретали в Р. эстетический оттенок, были неразрывно связаны с проблемами эстетики и теориииск-ва.Гл. авторите­тами романтической эстетики и филосо­фии иск-ва были братья А. иФ.Шле-гель(организовавшие журнал«Атене-ум»,сыгравший большую роль в консо­лидации движения),Новалис, Шел-линг,Ф.Шлейермахер —мыслители раннего, т. наз.иенскогоP., исторически первого и наиболее яркого периода эволюции этого направления. Эстети­ческие манифесты иенского Р. получили свое развитие в творчестве таких его глашатаев влит-ре,как И. К. Ф.Гёль-дерлин,Л.И. Тик, а впоследствии — Гофман.В Англии ранний Р. был представлен поэтамиВордсвортоми С. Т.Колриджем,во Франции — Ф. Р.Шатобрианом.Затем Р. быстро разветвляется и возобновляется во все новых формах(Дж.Н.Г. Байрон — в Англии, В. Гюго —во Франции, В. А. Жуковский, М.Ю.Лермонтов — в России), захватывает живопись (Ф. О.Рунгеи К.Д.Фридрих —в Гер­мании, Т.Жерико,Э.Делакруа —во Франции), а позднее музыку (нем. ком­позиторы К. М.Вебер,Р.Шуман, Р. Вагнер). Мн. романтикам представля­лось, что иллюзии, рожденные подъемом фр. революции, найдут воплощение в реальности буржуазного об-ва.Поэтому они так мучительно переживали круше­ние этих иллюзий. Двойственность этого романтического мироощущения соот­ветствовала объективной картине собы­тий, ок-рыхЭнгельсписал:«...установ­ленные «победой разума» общественные и политические учреждения оказались злой, вызывающей горькое разочаро­вание карикатурой на блестящие обе­щания просветителей» (т. 19,с. 193). Сложный опыт фр. революции укрепил в романтическом сознании идеюмного-мерностиобъективной действительности (как природной, такисоциальной), неисчерпаемого богатства скрытых в ней возможностей. Именно на раскры­тие этой темы направлены гл. усилия романтической эстетики и худож. прак­тики. Важное место в эстетике Р. занимает концепцияиронии.И как фи­лософская позиция, и как своеобраз­ный худож. прием, романтическая иро­ния представляет собой способ диалек­тически объемного отображения окру­жающего мира. Увиденные через приз­му романтического «притворства», со­мнения, недоверия, внутренний мир че­ловеческой личности и драматизм объективного исторического процесса обнаруживают богатство скрытых воз­можностей, воспринимаются неодно­значно и многопланово. Однако попыт­ка романтиков возвыситься над прозой бытия не превращается у них в процесс отвлеченной «эстетизации» жизни, т. к. неразрывно связана с отрезвляюще-критической работой сознания.Эсте­тизмпроявляется лишь в позднем Р. и постромантизме. И происходит это. поскольку ослабевает присущая ранне-романтическому восприятию способ­ность к саморефлексии. На смену арти­стически игровому изображению дей­ствительности приходят утопии либе­рально-гуманистического ее истолко­вания. Двойственной реакцией роман­тиков на события фр. революции, заста­вившей их «видеть все в средневеко­вом, романтическом свете...» (Маркс К., Энгельс Ф.,т. 32,с. 44),во мн. обуслов- лен и их интерес к демократическим, народным явлениям средневековой и ренессанснойкультуры(Ренессанс в ис­кусстве).Романтики наследуют от средневековья не столько мрачную фан­тастику, сколько вкус к сказке и по­верью, свободный дух карнавальной вольности(Карнавал),страсть к гро­тескному преувеличению и игровой непринужденностиарабески. Объеди­нить все эти моменты должна, по их мнению, поэзия в высшем смысле слова. Наиболее же адекватной формой для такого универсального поэтического синтеза им представлялся роман. Этот жанр объединяет поэзию и философию, устраняет границы между худож. прак­тикой и теорией, становится отражением в миниатюре всей литературной эпохи, соединяя худож. ее осмысление с ис­торическим. Классическими примерами экспериментов в этом направлении являются романы«Люцинда» (1799) Ф.Шлегеляи «Генрих фонОфтердин-ген» (1802)Новалисас их изящным юмором, тонкими аллегориями, ска­зочными образами и многочисленными поэтическими вкраплениями. Хотя позд­ние варианты романтических тенденций в понимании мира и бытия как эстети­ческой целостности существуют в иск-ве (и в науке) очень долго, мн. мечты романтиков о воплощении эстетической теории в худож. практику остались неосуществленными в исторических рамках Р. Если связьлит-рыс теорией была более очевидной и адекватной, то музыка, живопись и театр адаптиро­вали эстетическое наследие Р. постепен­но, испытывая его значительное влия­ние вплоть до середины XXв.,сливаясь с неоромантическими тенденциями и исканиями в худож. культуре. Идеи Р. находят продолжение в последую­щих худож. и эстетических течениях. Трепетное отношение к действитель­ности во всем ее многообразии делает романтиков заметными предшествен­никами реалистического иск-ва(Реа­лизм).В то же время смелость роман­тических экспериментов в области фор­мы привлекала к себе внимание пред­ставителей самого радикальноголите-ратурно-худож.авангардизма.

Словарь эстетики Беляева, 1989

РЕАЛИЗМ Написана на : 2017-01-15 17:28:28

РЕАЛИЗМ(отпозднелат.realis— вещественный, действительный) — творческий принцип, на основек-рого характерыи обстоятельства вхудож. произв.объясняются социально-истори­чески, а их закономернаяпричинност-наясвязь (социальный детерминизм) раскрывается в качественном и само­ценном развитии (историзм) посредст­вомтипизациифактов действительно­сти, т.е.соответственно первичной реальности. По выражениюЭнгельса, «реализм предполагает, помимо прав­дивости деталей, правдивое воспроизве­дение типичных характеров в типичных обстоятельствах» (т. 37,с. 35).В реали­стических произв. человек предстает общественным существом, взаимодейст­вующим с объективными условиями жизни (социальный детерминизм —это и есть типическая связь характеров и обстоятельств). Р. возник как преем­ник-оппонентромантизма.Первые ху­дожники-реалисты —писателиПуш­кин,Стендаль,О.деБальзак,Ч.Дик­кенс и др.—не называли себя так; теория не сразу осознала значение переворота виск-ве:до 20—30-х гг.XIXв. все мировоеиск-вообъясняло человека иоб-вовне конкретных усло­вий социальной среды определенного исторического времени. В Р. человече­ский характер раскрывается гл.обр. опосредствованно, через отдельное как проявление общего, акцент при этом переносится на ценность исторически неповторимого; социально-исторические проблемы как таковые, в их собственном содержании, предстали здесь как осн. в магистральной линии иск-ва.В конце40—50-х гг. XIXв. литературные про­тивникифр.писателяШанфлёрии его единомышленников называли их остро-критическое творчество «реализмом». Шанфлёри принял это название, закре­пив в сборнике статей «Реализм»(1857),хотя и истолковывал его вомн. натуралистически и неисторично. В Рос­сии термин «P.» первым применил клит-рекритикП.В. Анненков (1849), ноБелинский, Добролюбов, Писарев не пользовались им в этом значении, характеризуя реалистиччское иск-во др. терминами и описательно. В значе­нии осн. худож. принципа (понятие «метод» закрепилось за ним лишь в со­ветской худож. критике на рубеже20—30-х гг.) этот термин вошел в оби­ход в России и Европе с 60-х гг. XIXв. Мн. зарубежные теоретики до сих пор понимают Р. плоско, как отражение наличной действительности, и не отли­чают его отнатурализма.В советской эстетике и искусствознании идут споры о временных границах Р. Одни теорети­ки распространяют это понятие на иск-во Возрождения, XVIIв. и Просве­щения, др. связывают его нач. скри­тическим реализмом XIXв.,вк-ром худож. постижение характера связано с историческим временем, с отражением его социальных проблем. Мн.искусство-•веды признают наличие Р. визобрази­тельном искусстве XVII—XVIIIвв. (творчествоРембрандта,Хогартаи др.), иногда и предшествующих столе­тий. Вживописи Р.теснее, чем в лит-ре, связан с изобразительными средствами, создающими иллюзию зрительной до­стоверности, но и здесь его гл. при­знак —постижение социального харак­тера человека, в к-ром художник осо­знанно воплощает тревоги и радости своего неповторимого времени, и выра­жение соответствующего настроения (особенно в сюжетах, где портрет не играет решающей роли). Поэтомумож- но считать, что в изобразительных ви­дах иск-ва в целом Р. завоевал прочные позиции также в XIXв.,а не ранее. Понятие «P.» применимо не только к худож. лит-ре и изобразительным ви­дам иск-ва, где образное отражение действительности достигает чувствен­но-визуальной достоверности, но и к т.наз.выразительнымиск-вам.Так, вму­зыкеР.—это передача настроения. самоощущения личности в обществен­ной среде,к-руюонаприемлетили от­вергает в зависимости от характера последней. Р. тесно сопряжен с демок­ратизмом. В социально-исторических рамках Р. мн. теоретики выделяют два осн. творческих метода: критический реализм исоциалистический реализм. Нек-рыесовр.художники и теоретики претендуют на обоснование др.реалистическихметодов: напр. «революцион­ногоP.» как переходной ступени к со­циалистическому Р. (монгольская лит­ра), «магическогоP.» влатиноамер иск-ве(Латиноамериканская эстетика), где социально-исторический детерми­низм совмещается с общечеловеческим объяснением действительности по мо­делям мифологических представлений. 

Словарь эстетики Беляева, 1989

ПСИХОЛОГИЯ ИСКУССТВА Написана на : 2017-01-15 17:25:47

ПСИХОЛОГИЯ ИСКУССТВА(от греч.psyche —душа иlogos —-учение, наука) —отрасльпсихологической на­уки, исследующая как свойства и сос­тояния личности,к-рыеобусловливают создание и восприятие ею худож. цен­ностей, так и влияние этих ценностей на ее жизнедеятельность. П. и. разви­валась, преодолевая воздействие, с од­ной стороны, психологизма (в Герма­нии -В.Вундт,в России —Д.Н.Ов-сянико-Куликовскийи др. последовате­лиПотесни),выводившего формуху­дож. произв. и их содержание из осо­бенностей индивидуального сознания, а с др.—антипсихологизма (формальной школы структурализма), отвергающего зависимость этих произв. от психиче­ской активности субъекта.Совр.П. и. исходит из представления о первичности иск-ва как особой исторически разви­вающейся системы по отношению к индивидуально-личностным свойствам творящих ее людей, изучая роль этих свойств в построении и функциониро­ванииэтой системы. Используя конкрет­но-научные методы (наблюдение, экспе­римент, анализпродуктов деятельности, интервьюирование, биографический ме­тод и др.), П.и. исследует процессы худож. творчества под углом зрения реализации в них способностей и ха­рактера личности,ее интеллекта и эмо­ций.мотивационныхфакторов, межлич­ностных отношений. Посколькувиск-ве человек духовно-практически осваивает мир посредством худож. образов, П. и. выявляет механизмы их формирования, отправляясь от опыта познания чело­веком действительности в системе др. элементов культуры (языка, представ­лений. понятий и др.), с тем чтобыпро- Психология хцдожественноготворчества Психопоэтика следить закономерности преобразова­ния этого опыта с целью порожденияхудож.творений. Своеобразие работы мысли в этих условиях раскрывается при ее сравнении с оперированием субъ­ектом теми чувственными и умствен­ными образами,к-рыеорганизуют его поведение вне сферыиск-ва.Такое срав­нение позволяет объяснить уникаль­ность актов худож. познания, их отли­чие от др. форм отображения дейст­вительности. Для построения худож. об­раза используются заданныесоциаль­но-историческим развитием культуры знаковые средства (речевые, визуаль­ные, звуковые и др.), овладениек-рыми требует особых способностей, умений, навыков, выявляемыхП.и. Применяя знаковые средства, личность создаетпроизв.иск-ва,к-роезарождается в структуре ее психики в видезамысла, предвосхищающего будущее творение. Изучение переживаний и состояний личности (в частности, такого состоя­ния, каквдохновение)на пути от за­мысла через различные пробы и вариан­ты к итоговому результату позволяет проанализировать процессы в«мастер­ской художника» и тем самым пролить свет на роль личностного фактора в становлении эстетических ценностей, исходящих из этой «мастерской» в неза­висимый от индивида мир иск-ва. Эсте­тические ценности продуцируются це­лостной личностьюхудожникав единст­ве ее сознания и неосознаваемых пси­хических проявлений. Специфика испы­тываемых личностью в процессе худож. творчества состояний дала повод для их различныхиррационалистическихтрак­товок, противопоставляющих осознан­ное постижение действительности осо­бому «откровению», сверхъестествен­ному прозрению и т.п.Данные П. и., свидетельствуя о неправомерностипо­пыток усматривать в продуктах иск-ва эффект действия подспудных духовных сил, непостижимых для рационального и опытного познания, показывают вмес­те с тем важное значение эстетическойингцициии особых эмоциональных спо­собов постижения художником действи­тельности, в частности в видеэмпа-тии.Изучение переживаний, сопряжен- ных с созданием и восприятием иск-ва, уже в древности выявило ключевую роль феноменакатарсиса.Этот фено­мен позволил, во-первых, отграничить повседневные «житейские» чувства от эмоциональных потрясений, к-рые вы­зывает общение с произв. иск-ва; во-вторых, обнажить внутреннее родство между психологией их создателя и тех, кто их воспринимает; в-третьих, указать на их воздействие на личность не только в плане худож.познания ею реаль­ности, но также и преобразования глу­бинных оснований ее отношений к этой реальности, к др. людям и самой себе. Эти аспекты определили осн. пробле­мы П. и.:изучение специфических ха­рактеристик образно-эмоционального строя личности, создаваемых ее вклю­ченностью в процессы порождения и восприятия эстетических ценностей, анализхудож.восприятия как формы сотворчества в различные периоды раз­вития индивида и у различных контин­гентов зрителей (реципиентов), воз­действие иск-ва на ценностные ориен­тации и мотивацию поведения субъекта, его мировоззрение. В советской П. пер­вую программу разработки этой области знания изложилВыготский.

Словарь эстетики Беляева, 1989

Страница 1 от 24
 1-5 от 119  |   1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  >>